Esoterismo templiaro y Massenies (3)

La Masoneria
Extracto del libro de Gabrielle : "de los templiaros a las Massenies del sto Graal"

Solas las comunidades juradas tenían el derecho de extenderse en el país, prohibiendo a los otros salir de la ciudad de París. Solas ellas podían representar las profesiones. Reservaban el acceso del control y del ejercicio de los oficios a los suyo. Era querer la desaparición de las hermandades de francos oficios y traer sus miembros al papel de asalariados empleados por las comunidades jurados. Realmente, estas hermandades no desaparecieron y se reconstituyeron poco a poco en el secreto de las logias. Al margen de estas sociedades juradas y estas hermandades, existía un compagnonnage aún poco organizado. Los camaradas seguían siendo fieles a los ritos antiguos, a las tradiciones templieras, y creían a la universalidad del conocimiento. Habían obtenido del rey derechos que les facilitaban el ejercicio de sus oficios. Las comunidades juradas les prosiguieron también.


Viendo este estado de cosas, se organizaron para defender su libertad en el trabajo. Crearon a dos agrupaciones. Uno de ellos, solamente católico, los “Camaradas del Deber” (dévoirants) que se decían hijos espirituales de M. Jacques y de Mme Soubise. Se llamaron los “hombres lobos” y los “taladros”. El otro grupo, los “Camaradas del Deber Estranger de Libertad”, niños de Salomón ‑ los “lobos” ‑ cuyos miembros pertenecían a todas las razas y confesiones. Eran los “obreros ocupados”.


Los Templieros construyeron iglesias dedicadas a los santos dueños de sus distintos oficios en las cuales había siempre un altar dedicado a santo Juan-Bautista y otro al apóstol Juan. Fundaron hospitales para los peregrinos en los cuales albergaban a los “obreros ocupados”. Éstos no tenían alojamientos fijos contrariamente a los de las hermandades de francos oficios que, en París, se albergaban en una casa que se les reservaba.


Tras motines, en 1382, se suprimieron a todas las hermandades y a los compagnonnages de nuevo. Gracias al secreto, y al apoyo oculto de las logias masonicas, estas hermandades y compagnonnages se mantuvieron poniéndose en sueño. A causa de estos obstáculos y de la reducción obligada de sus actividades, es la Masonería que conservará y transmitirá los valores iniciáticos.


Después de la disolución del Orden del Templo, los Hospitalarios les sucedieron. Pudieron guardar los derechos señoriales, los privilegios eclesiásticos y espirituales de los Templieros. No sabe seguramente que los Ternplieros tenían el derecho de enterrar con los sacramentos, en sus cementerios, los excommunidados. Los Hospitalarios siguieron este hábito. Algunos de ellos eran alquimistas y frecuentaban las logias de la Masonería así como de los monjes de algunos órdenes y de laicos, también alquimistas.


Está durante el reino de Luis XI, entre 1461 y 1483, que se llevo a cabo violentamente a los alquimistas. Los obispos hicieron quemar sus casas, sus escritos, y a menudo él mismo alquimista. Durante este período, los Massenies existentes en algunas regiones del reino se han visto obligadas a desaparecer a los ojos de todos. Sus Hermanos se dispersaron.


Deseo que puedan reunirse de nuevo en sus Massenies.


Hasta ahora, no fuimos preocupados pero vengo de enterarme que hay una sentencia del Parlamento que defiende a los prebostes autorizar la creación de nuevas agrupaciones a objetivo espiritualista y de hermandades. Prohibición también de considerar asambleas, especialmente como los masones y carpinteros de obra. Investigaciones están en curso, por lo que se refiere a las comunidades existentes.


Espero que no se afectará la Provence. El sénéchal de Grasa es un hombre bueno y derecho. A pesar de eso, es necesario que prevenga a Estienne, ya que la caza a los alquimistas podría extenderse. La Iglesia tiende, de nuevo, a condenar a los camaradas así como nuestros Massenies, debido a nuestros ritos y símbolos. Como tenemos entre nosotros masones y alquimistas, es mejor prever para ellos una jubilación posible…


¿Cuáles son los símbolos utilizados en Masonería? 

En toda logia, el pentáculo está representado con la carta G en su centro, sustituida a veces por un ojo. Para los occultistas, la carta G es la contracción del Yod, que significa a Dios en su integridad. Para los masones, es la estrella que se arde, la quintaesencia en sentido hermético del término, la generación en todos los mundos. Para el mundo divino, generado y generador solo son uno en su unidad de naturaleza. Es el Verbo que corresponde al Padre y al Hijo, que, en el mundo creado, se convierte en generador a su vez como principio en la naturaleza.


Esta estrella representa el iniciado en que el fuego se despierta y que podrá proseguir su carretera progresando. Hay también las dos columnas que representan los dos principios: el Sol, la Luna, que se designan bajo los nombres de “Jakin” y de “Boaz”. La Cábala explica detenidamente este símbolo. Hay el triángulo equilátero o delta luminoso que simboliza la Trinidad de todo tipos filosóficos u ocultos. Por fin, la espada que se arde que es la purificación del iniciado.


Ahí tienes los principales símbolos. Hay muchos otros, pero  no me pertenece hablarle de ellos. Creo haberle dicho el principal relativo a la Masonería francesa.
Voy ahora a hablarle de la Escocia donde la Masonería es importante, de la Inglaterra y de la Alemania. Está con estos tres países que tenemos el más de contactos. No puedo  decirle nada pues sobre los otros países.


Se concede generalmente para decir que la Masonería escocesa fue fundada por Robert Bruce, el rey de Escocia, perteneciendo a una familia templiera de origen flamenca.
Existía, desde 1128, una Abadía fundada por el rey David 1ro, a Elyrood.


En 1314, Robert Bruce funda el Orden de Hérédom. de Kilvinning, cuya sede será Canongate, derivado de Elyrood. Canongate es una pequeña sala muy íntima construida sobre el sitio del antiguo templo de los Caballeros de San Juan. El nombre de Canongate significa la puerta de los canónigos. La logia de Kilvinning se volverá “Canongate-Kilvinning” y se elevará a la fila de logia real.


Como en Francia, había en Escocia asociaciones monásticas de fabricantes que dependían de los benedictinos y cisterciens. Junto a estas asociaciones, se crearon comunidades de francos-oficios. Por otro lado se extiendieron un poco en toda Europa. Estas dos agrupaciones de fabricantes estuvieron en relación en Oriente con musulmanes y semites. Conocieron sus formas de iniciación. Son los controles de estos fabricantes que acogieron a los Templieros después de la disolución de su Orden.


Estos Templieros, acogidos en la logia de Canongate-Kilvinning, participaron en el combate victorioso de Banneckbur contra los Ingleses,  que garantizó la independencia de la Escocia.


En gracias de esta participación, el rey creo el Orden de los Caballeros del Cardo de Saint-André cuyos decoro a los Templieros. Éstos adoptaron como señal de reconocimiento una figura que representaba la cruz de Saint-André formada por un Templiero alargado cuyas piernas se cruzan en X, la mano derecha extrayendo la espada de la manga, esta última mantenida por la mano izquierda. Se enterró a los Templieros en Escocia en esta posición.


El Orden del Cardo se convirtió en un grado en el rito de la francmasonería. Los Escoceses de Canongate-Kilvinning observan, el 24 de junio, la fiesta de su santo patrón Juan-Bautista.


Nunca esta cabina fue “cerrada” desde su fundación, pero solamente “se ha remitido” de una reunión a la otra. Esto es muy simbólico.


La Masonería escocesa conserva la herencia de los Templieros, vivificada por la contribución d' otras cabinas.


En Inglaterra, la Masonería siempre fue admitida por el poder real y la jerarquía religiosa. Las logias estaban sobre el mismo estilo que las de Francia ; pero en el momento de admitese allí, era necesario pronunciar un juramento jurando por la Biblia y pedir la protección de la muy Santa Trinidad. El papel sobre el cual se inscribía el juramento se quemaba inmediatamente más tarde.


Las sociedades inglesas siempre fueron controladas de sus Reglamentos. Pudieron así conservar la tradición.


Como los miembros de la Masonería viajaban mucho y mantenían relaciones de una logia a la otra, necesitaban señales de reconocimiento. Estos señales, expresados en forma de símbolos, podían incluirse de todos los obreros que pertenecían a las logias. Era un medio de comunicación. El secreto absoluto era naturalmente, de rigor.
En Alemania, el problema fue un poco diferente.
Las comunidades de artesanos eran muy importantes. A partir del medio del siglo XIII, tuvieron representantes en los consejos de los municipios. Como en Francia, las comunidades de fabricantes viniendo de las asociaciones monásticas, luego hermandades, se organizaron en logias. Tomaron muy rápidamente de la importancia.
Había Colonia para Bajo Alemania, Estrasburgo para Alto Alemania, luego venía Viena, Zurich y Magdeburgo.
Colonia y Estrasburgo eran las logias las más importantes. Se discutía el destino de las distintas logias; se juzgaban a los miembros “sin llamada”.
El desarrollo tomado por las logias preocupó a los señores feudales y a algún nobles. Se compadecieron al emperador que, cediendo a su deseo, prohibió la formación de nuevas logias.
Y luego, huno la influencia de Luther que predicó - y predica aún ‑ una religión nueva de austeridad. La construcción de las iglesias y de otros grandes trabajos se frenaron. No teniendo más que pequeños insuficientes trabajos para garantizar su existencia, los fabricantes se han visto obligados a dispersarse. Las logias se pusieron en sueño. Sus miembros son actualmente poco numerosos, pero existen siempre.


Aquí esta todo lo que puedo decirle acerca de la Masonería. Su ideal es el mismo que el nuestro en los Massenies. Solo es la continuación del espíritu del Templo. Es una eterna tarea siempre en movimiento. Es necesario sugerir el trabajo y estimular la necesidad del Conocimiento.