Esoterismo templiaro y Massenies (2)

Extracto del libro de Gabrielle... consecuencia...


... - Tranquilizase, mi hijo, está en usted que lo realizará, y, cuando estara listo, bastará de una palabra, de una mirada, o de una pequeña cosa que pasará en usted, para que tenga la iluminación interior, la pequeña chispa que brotará, y será como una venda que cae.


En la Massenie, hay una cosa muy importante, es la meditación. Es un vínculo de correspondencia entre el mundo inferior sensible y el mundo superior de la inteligencia. Nos hace incluir el alma del mundo, y por este hecho, la fe en la vida.


Por la meditación, el despertar del sí interior ameno al secreto de la existencia universal, a las fuentes de la vida. Logra una fuerza cósmica, especialmente cuando se practica en grupo. Se debe llegar al “mi” cósmico que es la conciencia unificada.


El orden visible del Universo no es que la repercusión del orden invisible de las formas cosmogónicas, de los monades espirituales, clase, especie. Por su perpetua involución en la naturaleza, producen la evolución de la vida. La vida no es fuera, sino interior nosotros.


Todo es lucha, y nada se adquiere sobre el camino iniciático ; cada uno debe llegar al objetivo por sí mismo.


La meditación desarrolla nuestra intuición, es el contacto entre el hombre y el divino. Nos permite de “realizarnos”, y así aparecerá nuestra radiación real. Nos ensena a concentrar nuestro pensamiento y, con eso, a actuar sobre nuestra voluntad. 


El arte ayuda a la meditación. Según su temperamento, puede meditar a parte de un sonido, de una frase musical, de un color o de una frase. 


‑ ¿ Pero medita cómo ? pide Alfonso.


‑ Es muy simple. Es necesario sentarse de modo que su columna vertebral sea derecha y no apoyada. No cruzan ni piernas ni brazo. Aflojase enteramente. No se debe ser obstruido por su cuerpo. Cuando la distensión se obtiene, piense al sonido, en el objeto, a la frase, etc. No intente dirigir su meditación o hacer un esfuerzo ; dejase ir. La marcha del pensamiento se hará sola, y llegará a la quintaesencia de lo que eligió. No llegará al primer intento, pero no desalientase y reiniciase. Un día, el proceso meditativo se desencadenará, y será uno meditando. Eso es muy enriquecedor, creeme, y eso trae un equilibrio interior extraordinario. Es muy importante. Otras personas llegan a hacer en ellas el vacío absoluto y esperan que brotan una idea. Es una práctica muy difícil y utilizada sobre todo por los Hindúes.


El día en que estara muy entrenado a la meditación, la posición de su cuerpo no tendrá más la misma importancia. Pero deberá guardar siempre la columna vertebral bien derecha. Podrá, al ejemplo del Buda, cruzar las piernas y los antebrazos o adjuntar las manos para concentrar en si mismo una fuerza magnética y extendérlelo a continuación. Es un circuito cerrado. Estudiará a medida distintos métodos. 
Ya es para usted, mi querido Alfonso, un gran tema de reflexión. En poco tiempo, tenemos una reunión a la Massenie, y era bueno que sepa antes eso.


El nacimiento de la francmasonería es dudoso, y las opiniones a este respecto son muy distintos. Algunos lo hacen remontarse a la antigüedad. Otros, al tiempo del rey Salomon que había colocado a los fabricantes cerca del templo, quizá a causa de una determinada leyenda : el rey de Tiro había enviado al rey Salomon al capataz Hiram (en hebreo Harodim) para la edificación de su templo. Hiram, muy erdudito en su trabajo, fue asesinado por tres obreros y transportado lejos del templo. Salomón, preocupado por la desaparición, lo hace buscar. Un hombre descubre una esquina de tierra en seco removida sobre que se había fijado un arbusto ; intrigado, cava y percibe el cuerpo de Hiram. Después garantizarse que era él bien, lo cubre de tierra, establece ramas de acacia para encontrar al sitio y va a informar al rey Salomon. El lo hará enterrar en el Sanctasanctórum, sus camaradas lo llevarán en guantes y delantales blancos. Que la leyenda sea verdadera o falsa, las cabinas masonicas conservaron los símbolos del acacia y del delantal.


Otros aún piensan que la francmasonería nació de albañiles corporativos que se agrupaban en logias. Está un poco lo que creo. Cualquiera que sea, voy a intentar explicarle cuál era el espíritu de la francmasonería.


Las asociaciones de oficios eran las herederas de los collegia, antiguas agrupaciones de fabricantes que se disolvieron en el momento de las distintas invasiones. Se reconstituyeron a la Edad Media en forma de hermandades templieras reguladas por los benedictinos y los cisterciens. Acompañaron los cruzados para garantizar la construcción de sus obras militares y hospitalarias. La Iglesia les concedió amplias franquicias que los eximían de los trabajos molestos y cánones que otros fabricantes y obreros debían al rey. Los Templieros emplearon también albañiles y a fabricantes laicos que se unían en comunidades de oficios, y beneficiaron ‑ gracias a los Templieros ‑ de las mismas franquicias. Se los llamaba comunidades de “francos-oficios”. Se reunían en logias, y es normal pensar que es ellas que dieron su nombre a la francmasonería. Sus miembros se llamaban “libres-masones”. Guardaban secretos sus trabajos. Mantenían relaciones seguidas con los Templieros. Sus encargados de obra se llamaban “magister” o “maestros”. Eran hombres de gran cultura. Algunos conocían perfectamente el latín y el griego, así como distintas ciencias y técnicas.


En reino Franco, la Masonería no estaba constituido, a sus principios, que por profesionales libres : arquitectos, fabricantes, carpinteros de obra, artistas pintores, escultores, banqueros, etc.


Poco a poco, agrupaciones de artesanos y de comerciantes se adjuntaron a ellos. Científicos de distintas disciplinas, interesados por sus realizaciones, se hicieron admitir en las logias masonicas.


A esta época, los fabricantes templieros y laicos viajaban mucho. Fueron al origen del desarrollo en la Europa de las hermandades de francos-oficio y, por lo tanto, de las formaciones de logias. Se practicaban las iniciaciones profesionales y se estudiaban alli la filosofía, la metafísica, la teología y la astronomía. Pero eso, siempre en el mayor secreto, el poder no teniendo ninguna benevolencia para estas hermandades que gozaban de demasiado franquicias a su gusto. Estas hermandades y comunidades cumplían una misión educativa para los oficios y la cultura general. 
Se habia creado “comunidades juradas” admitidas por el rey y respaldadas por una gran parte de la clero. Tomaron una fuerte extensión en detrimento de las hermandades de francos oficios. En 1306 el poder acusa a estos últimos de mantener una agitación política y aprovecha de este argumento para suprimirlos…