Esoterismo templiaro y Massenies (1)

Extracto del libro de Gabrielle : "de los templiaros a las Massenies del Sto Graal…"


… ‑ Expresaste, mi querido Alfonso, el deseo de estar enseñado en Massenie.
Estoy afectado y muy feliz de eso.
Pero, para que comprendiera lo que es una Massenie ‑ y la necesidad que hay de crearla ‑ es necesario primero que le hablo de los Templiaros. 
No mencionaremos el nacimiento del Orden, ni su vida oficial. Siendo Portugues, debe conocer todo eso. Pero lo que no sabe quizá, ces todo lo que se refiere a la actividad esotérica de los Templiaros. 
Los Templiaros se decían los descendientes de los Jomsvikings, asociación del Occidente, importada de Escandinavia, donde tomó nacimiento. 
Esos Jomsvikings creían al tercer ojo de los occultistas, al ojo frontal del conocimiento. Para materializar su creencia, poseían una estatua a tres caras llamada “mimère”. Se proveía cada cara de una piedra entre los dos ojos que representan el tercer ojo. En mitología, el mimère escandinavo era el encargado de la fuente ocultada, fuente del espíritu y de la sabiduría. 
Tenían un sello que representaba dos lanzas cruzadas. 
Su abrigo era blanco, su cruz, a las ramas iguales, roja, y su caballo negro. 
Eran Celticos y se decían los depositarios de la Tradición Primordial. Se encuentra su rastro en Chaldée dónde frecuentaban centros iniciáticos, en Irlanda y Escocia.
 Al siglo IX, la Iglesia de Roma condenó la Iglesia céltica. Los constructores de Escocia y de Irlanda, que representaban la mayoría de los Jomsvikings, debieron emigrar sobre el continente.
Se agruparon en sociedades secretas. Al construir iglesias, mezclaron sus símbolos célticos a los símbolos cristianos para que su tradición no se perdiera.
Si va en el ducado de Bretaña, verá estos símbolos en algunas iglesias. Verá también, sobre los pilares, la hoja de sauce que, para ellos, representaba el ramo de oro bien, y significaba inocencia y pureza. En los lugares donde los descendientes de los Jomvikings trabajaron con constructores cristianos, elaboraron grandes cruces célticas en piedra, a menudo en granito, en el centro de cuales habia la cruz cristiana. 
En el momento en que se creó el Orden del Templo, numerosos constructores celticos entraron dentro, entre los cuales se encontraban los iniciados, . Los Templiaros, ya depositarios del misterio del Graal que les estaba propio, pues también los pasaron a ser los de la Tradición Primordial. 
Además, a la ocasión de las Cruzadas, algunos Templiaros tuvieron intercambios espirituales con Árabes, judíos y los ismaéliens que frecuentaban la “Casa de las Ciencias” fundada por estos últimos, así que con cristianos johannistas.
Segun una determinada tradición, el patriarca Théoclès de Jerusalén, jefe de la Iglesia johannista primitiva, habría transmitido sus poderes en 1118 al fundador del Orden del Templo, Hugues de Payns ; y uno de sus camaradas, Geoffroy de Santo-Omer, habría recibido una iniciación musulmán en la secta ismaélienne de los Asesinos. El ismaelismo secreto era una comunidad gnóstica que tenía el conocimiento oculto de las leyes ocultadas del Universo. Era la más alta forma de saber que solo podía revelarse a unos raros iniciados. En la biblioteca de la Casa de las Ciencias, se podían leer las enseñanzas de Simon el Mago, filósofo judío, de Basilide de Egipto, filósofo de la escuela alexandrina, que vivía dos siglos antes de Jésus-Christo, de Valentin de Alejandría, que vivía al segundo siglo de nuestra era, y de bien otros aún.
Se enteraban de los siete grados iniciáticos del Islam, y es interesante saber que los Templiaros tenían también siete grados de iniciación que reunieron en tres grados. 
Los caballeros cruzados se volvieron varias veces en la fortaleza aislada de Alamout, verdadero nido de águila, donde fueron recibidos por el Señor de la Montaña, sucesor del “Viejo de la Montaña”, fundador de la secta ocultada de los ismaéliens al final del siglo XI.
Este último era iraní y había hecho estudios muy avanzados a la famosa Universidad de Nichapour, en el Khorassan. Era un visionario que había tenido a partir de su adolescencia acceso a la ciencia oculta iraní, ella misma llena del mensaje de Zoroastre y enriquecido por contribuciones de las antiguas civilizaciones del Asia Central y oriental, griegas, árabes y egipcias. 
En la Casa de las Ciencias, los Templiaros conocieron “Harodim”, que eran Hebreos consagrando su vida al estudio de la Cábala. 
La Cábala debe considerarse como una vía que conduce a la sabiduría, al conocimiento. A través ella, los Harodim buscaban las enseñanzas produciéndose beneficio a las leyes de las ciencias herméticas : astrología, astrosophia, medicina, conocimiento de las corrientes telúricas permitiendo encontrar los mejores sitios para las construcciones consagradas. Como los alquimistas, estudiaban los procesos de evolución de la naturaleza y las transmutaciones tanto en el hombre que en la materia. Buscaban la sustancia que oculta el secreto divino de la naturaleza y del hombre, imagen de ésta. 
Ellos se esforzaban también de encontrar el sentido primitivo, ocultado y sin embargo real, de la Génesis de Moïse. Buscaban a Dios en la materia. A través del aritmético, y por la correspondencia de los valores de las cifras y cartas, llegaban a encontrar y traducir el sentido ocultado de las leyes universales. La traducción de los símbolos y de sus correspondencias forma una lengua invisible, pero el aspecto del visible es el reflejo del invisible. 
Los harodim pensaban que el propio del hombre ‑ a la imagen de la naturaleza ‑ es renovarse él mismo en mejorandose sobre todos los planes. Algunos cruzados ‑ pero sobre todo los Templiaros ‑ estudiaron con ellos la Cábala, y, con los ismaéliens, sus doctrinas. Todos éstos tenían una diferente fe, pero se unían en el mismo ideal espiritual. Eso le explica porqué, tras estos contactos, los Templiaros han querido reunir las tres religiones monotheistas. Algunos Templiaros recibieron, en Oriente, la iniciación de maestros informados en la tradición de Efeso. 


‑ Le agradezco infinitamente haberme enterado de todo eso, dijo Alfonso. Querría saber este que es la tradición de Efeso.  Escuche decir que los Templiaros se referían a esta y mencionaban a una escuela de pensamiento johannica. Pero, en casa, en Portugal, no se puede hablar de eso, ya que la Iglesia condena a los johannistas. 


- En una de nuestras reuniones, se entrevistará con nuestro hermano Richard. Es un hombre que dedica todo su tiempo libre a la teología. Responderá mejor que yo mismo.
Voy a decirle ahora cómo fue fundada la primera Massenie. Un antiguo cruzado de gran nobleza, habitante al límite del Brie de Champaña, fue el fundador. Se llamaba Jean de Rampillon. Es en Tierra Santa que, gracias a un amigo Templiaro, se introdujo en el medio oculto del que ya le hablé. Se impresionó mucho. Estos seres eran tan diferentes de los que había conocido hasta-allí. Participó en su vida espiritual. Incluyó que hombres no cristianos pueden tener conjuntamente la nobleza del corazón y un elevado ideal. Algunos eran verdaderos iniciados. A jean de Rampillon les admiraba y les amaba. Se transporto hacia el conocimiento y, antes irse del Oriente, su maestro le confirió la iniciación. Esta vía nueva lo transformo. Cuando ha vuelto de nuevo en su Brie nativa y que encontre a sus antiguos camaradas, les dijo con entusiasmo lo que había vivido. Se tomaba de afecto para un joven Templiaro entrevistado en la Tierra Santa y que se encontraba ahora en Provence… 
Y luego, fue la detención brutal de los Templiaros. 
El joven Templiaro provenzal vino a refugiarse en casa de Jean de Rampillon que lo consideraba como su hijo espiritual. Ambos eran trastornados por las duras pruebas que sufrían los Templiaros, y asistieron, impotentes, a los pleitos y a la supresión del Orden. 
En el mismo momento, los camaradas constructores “albañiles franqueados”, tuvieron también que sufrir muchos sinsabores. El rey les retiró poco a poco sus franquicias. Hubo detenciones arbitrarias. Se mataban camaradas sobre denuncias calumniosas.
Recuerdase que nuestro antepasado común, a causa de eso, se exilio, de acceso en España, a continuación en Portugal. Jean de Rampillon quiso ayudar a esos persiguidos. Quiso también que el espíritu y la tradición del Templo no se pierden. Ayudado de su hijo espiritual, decidió crear un Orden en el cual reuniría personas que se considerarían como hermanos, sin distinción de confesión o raza, sin títulos de nobleza obligatorios, teniendo el mismo ideal y el mismo objetivo. 
De acuerdo con las enseñanzas recibidas en Oriente, decidió que el Orden tendría entre sus miembros kabbalistas y alquimistas. Elige a venticuatro personas seguras que habian recibidos una iniciación del segundo grado que se comprometían a apoyarlo en su tarea. Ayudaría a los que estan desamparados no abandonarse y a buscar la vía del conocimiento. Sería para cada uno un “queste”, y es en este espíritu que llamó la Massenie “Massenie del Santo-Graal”. 
Una Massenie es, en efecto, un grupo, una logia, o también un “kahaba”, término hebreo significando un lugar no consagrado en el cual el culto podía practicarse. El Santo-Graal es tanto maravilloso e importante que le prefiero hablarle de El detenidamente otra vez.
Al origen, eran veintiseis miembros : venticuatro hermanos, el fundador y su hijo espiritual. 
No está por casualidad que Jean de Rampillon había elegido el número veintiseis. Es el resultado de un cálculo kabbalistico que ustedes explicaré más tarde. 
Eran diez “sedentarios” viviendo en lugares no distantes de la Massenie ; diez otros vivian más lejos, incluso al extranjero ; los seis últimos eran occultistas y alquimistas.
La Massenie estaba habitado permanentemente por un hombre sabio cuyo tipo de vida no debía atraer la atención. El Orden de la Massenie era, en efecto, un Orden secreto. Era una necesidad, ya que el ideal de la Massenie estaba sobre muchos puntos en desacuerdo con los de la Iglesia Católica romana o de la clase dirigente. 
En las reuniones de la Massenie, los hermanos viniendo del exterior aportaban noticias de antiguos Templiaros, e informaban de los acontecimientos importantes ocurridos en el mundo.
Voy a exponerle los objetivos y la norma de la Massenie. 
La Massenie se fijaba como objetivos de trabajar sobre los tres planes : humano, material y espiritual. 
Los hermanos de la Massenie debían : 
1° sobreguardar el espíritu del Templo, la Tradición. 
2° ser tolerante ante todo ; admitir que si algunos seres son “diferentes” ustedes, ellos no son menos sus hermanos en humanidad. 
3° por lo tanto, desarrollar el amor del próximo y tener el espíritu de servicio. 
4° aprender por dominarse y por mejorarse. 
5° considerar un ser por su valor profundo, sin consideración de contingencias materiales. 
6° hacer nacer en cada uno la toma de conciencia. 
7° abrir el camino del conocimiento a los que lo desean, y traerlos a la iniciación. 
Había tres grados y, para alcanzarlos, había tres grados de instrucción. 
El primer grado consistía en informar al “aprendiz” en su oficio manual o intelectual, y a ensenarle las leyes ocultas menores, leyes que interesan los “pequeños misterios” de la naturaleza. 
Al final de un año, si el alumno tenía el deseo de proseguir sus estudios ocultos, y si el magister de la Massenie pensaba que lo podía, tenía la posibilidad de seguir a fin de llegar al segundo grado. Pero el alumno estaba avisado del peligro que su espíritu podía incurrir en eso. 
Se le pedía de comprometerse al secreto. Una indiscreción por su parte causaría su exclusión del Orden. Esta vez, el tiempo de estudios eran muy variables. Eso dependía del despertar del candidato. 
El tercer grado no era accesible a todos. Era necesario que el adepto se haya liberado de la debilidad ; que haya aprendido a controlar el dolor y la pena ; que haya superado la limitación de su mental siempre demasiado nervioso ; que haya realizado que las ideas y las acciones son huecos si no se llenan con la respiración de Dios. Era necesario que haya transformado su “yo” interior, que haya encontrado su armonía, que se haya vuelto apto a recibir occultemente para transmitir. 


‑ Pero, como llegar a eso, pide a Alfonso muy preocupado del camino a recorrer, y ¿ cómo saber que llegué alli ?