Saben todos que el Orden del Templo nació en 1118 en Champaña. Se creó allí por nueve Caballeros. Al origen, el Orden se llamó "los pobres Caballeros del Cristo”. Se dice que su principal misión era la protección de las carreteras seguidas por los Cruzados y los peregrinos en Este.
En un maletero, ocultado al castillo de Argigny, existe un pergamino que informa de que Hugues de Payns era discípulo de San Bernardo. Es San Bernardo que habría suscitado la creación del Orden, y la salida hacia Jerusalén de los primeros Caballeros. Los habría encargado de una misión secreta, religiosa y política muy importante. Es él que, más tarde, estableció las normas del Orden que, se lo sabe, se fue aprobado por el Concilio de Troyes, en 1128.
El Orden se desarrolló rápidamente, tanto en Francia que al extranjero, creando numerosas "Preceptorias" llamadas más comúnmente “Commanderias” y Casas del Templo.
El objeto principal de mi trabajo es mostrar cómo se ha desarrollado en Este el esoterismo del Orden del Templo.
Pero, antes de abordar eso, voy a recordarle que en Irlanda los templiaros crearon un centro importante hacia el final del siglo XII en el Condado de Dublín, a Clontarf, préceptoire de Saint-Congal.
Antes ellos vivían numeroso Jomvikings. Formaban parte de una asociación del Occidente, importada de Escandinavia.
Creían al tercer ojo que daba la clarividencia y el conocimiento. Poseían una estatuilla a tres caras llamada "Mimère". Sobre cada cara, se insertaba una piedra entre los ojos al sitio del tercer ojo.
Mimère, en mitología, era el encargado de la “fuente ocultada”, del espíritu y de la sabiduría. Su escritura era runica. Eran depositarios de la tradición primordial. Después de haberse perseguido y haberse expulsado por la Iglesia, los Jomvikings, para la mayoría, se refugiaron en Órdenes secretos, especialmente en el del Templo. Incorporandose a los Templiaros, les confiaron la tradición primordial, de numerosos símbolos y la explicación de las cartas consagradas de su escritura runica. Los Templiaros añadieron esta tradición a la suya.
Se encuentran aún rastros de los Jomvikings en Chaldée, en Irlanda y Escocia.
Pero regresamos de nuevo al Este.
Durante las Cruzadas, se unieron los Templiaros a las Compañías de maçoneria, a algunos Caballeros de Tierra Santa perteneciendo principalmente al Orden de los Hospitalarios de Saint Juan de Jérusalem (1) y al Orden de Santo Lazaro fundado en Palestina en 1120. Este Orden creó en Este importantes leproserias llamados maladreries. Su casa más importante para el Escocia y el Irlanda era la de Burton Lazaro, en el Condado de Leicester. Los Caballeros de Santo Lazaro conocían la transmisión de los misterios venidos de Egipto y Este. Decían que la masoneria se fundó en la alta antigüedad y se renovó en la Tierra Santa por los Cruzados reunidos. El guardia del orden de Santo Lazaro era el Sacerdote Juan que se convirtió en obispo, y que era de origen chiprota. Es cierto que los Órdenes mediavales tenían una fuente caballeresca y palestina.
Cuando el Orden del Templo se disolvió, la Iglesia ocultó voluntariamente todo lo que se trataba de este. Por el contrario, numeroso cruzados reconocieron que había un estrecho vínculo entre la Francmasonería, el cristianismo y el pueblo de Israel, refiriéndose a las enseñanzas de Moïse, Salomón y Zorobadel, príncipe de la Casa de David.
Una élite de Caballeros de distintos orígenes crearon en la Tierra Santa una fraternidad entre los distintos Órdenes y el cristianismo, e hicieron revivir los misterios iniciáticos. Esta fraternidad formaba un centro espiritual en la Tierra Santa.
La doctrina de los Templiaros, las del Este y las de los orígenes del cristianismo se encontraron y se sellaron, especialmente a Chipre. Se dice que son los "vinculos" existieron entre el mundo oriental y la caballería del Templo que habría introducido en la francmasonería grados como "caballero kaddosh". Muchos iniciados templiaros eran francmasones. Su Santo guardia era el mismo que el del Orden de los Hospitalarios.
Había en Este, un hombre del nombre de Juan Elemosynaire, nacido a Chipre, que se ha convertido en obispo hacia 608, que tuvo una gran influencia. Tenía la vocación de la pobreza, tenía una elevada visión de la caridad y como el se dice Dante en su borde II del Paraíso :
"La caridad fue tan constante y feroz que, allí donde permaneció Marie para la cruz, hubo para llorar con el Christo"
Elemosynaire murrio en 6X7 a la edad de 64 años a Âmathos, predicando y practicando la tolerancia. La Iglesia Ortodoxa de Este honra su memoria el 11 de noviembre y la Iglesia romana el 23 de enero como mártir.
Después él, Juan el Aumôniero informó por sus predicadas de las personas perteniciando a distintas etnias, del Este al Occidente, y especialmente las colonias armenias. Las influyeron el Este cristiano durante todo el tiempo de las cruzadas. El Armenia fue la tierra de elección del Oriente próximo donde se son encuentradas las civilizaciones persa, caucasiana y mediterránea. Facilitó su interpenetración y las enriqueció de sus propias tradiciones respetando al mismo tiempo la suya. Se convirtió en un hogar de radiación espiritual. En ese momento, la sede de la milicia templiara a Chipre agrupaba el Orden de los Hospitalarios de San Juan, el Orden de Santo Lazaro y los Knight templars de la maçoneria británica. Pero los vínculos entre los Templiaros y todos estos seres no podían ser incluidos sino por iniciados. Por sus contactos humanos, intercambiaron ritos y desarrollaron la doctrina esoterica de los Templiaros, y eso se perpetúa hasta la hora actual.
Existía en estos distintos países dos tendencias diferentes :
- los nestorianos, en relación con el lamaïsmo y el Islam,
- los sabéens que influyeron sobre el mundo árabe al tiempo de los Khalifes. La iglesia griega, el monarchismo egipcio, los coptes desarrollaban la corriente “hésychaste” practicado por semites del Este que empujaban hasta el exceso, llegando incluso a crear un heresia. Perturbaron la Iglesia griega del siglo XI al siglo XIII.
Los Templiaros fueron llenado del esoterismo de estas comunidades orientales. Eso explica la incomprehensión del Occidente en consideración suya, después de la caída de Acre en 1291, los Templiaros transportaron su cuartel general al castillo de Limassol, a Chipre, donde existía una capilla templiara. Es la llegada de Ricardo Corazón de León, un siglo antes, que había sacado a la luz la implantación templiara. En 1191 Richard se convierta en dueño de Chipre que venderá más tarde al Grande-Maestro del Templo Robert de Enarenado. En 1228, el emperador Federico II va en crucero a Chipre. Un año después, entra a Jerusalén y abandona la cruzada. Durante su estancia a Chipre, él no admitida algunas derrotas, y extendieron calumnias sobre los Templiaros, se reanudarán estas calumnias al pleito. Después de la salida de Chipre del emperador, Juan de ibelin impide los imperiales de invertir la isla. Aplastará al mariscal Ricardo Filanghierri.
La corona de la isla pertenecerá a un sobrino de ibelin, Henri de Lusignan. Éste recibirá Luis IX y su cruzados, la caballería chiprota, a la Siria y a la inglesa. Se unía a los Templiaros a Jean de ibelin que pedira su entrada en al Orden del Templo.
… La presencia templiara a Chipre permitió un estrecho contacto con la comunidad caballeresca y religiosa oriental. Algunos de estos caballeros se unieron por matrimonio con francesas. Los Ibelin, guardias de los Templiaros, también se unieron por matrimonio a mujeres de las comunidades orientales. Los Templiaros tenían su cuartel general a BAFFO, sobre la costa occidental de la isla. El pueblo de la ciudad adoraba un ídolo, " Baffometus"…
Pagaba un tribu a Baffo con una piedra de almiar llamada "meta" la que forma era la de su ídolo.
Se encuentra en el pleito la acusación contra los Templiaros de adorar un ídolo, el Baphomet. ¿Y, si eso significara a Baffometus?
Dante dice que es del Este que viene "Lucie" o "la luz". La gnosis, la Cábala y todo el sincretismo alexandrino proviene de alla. En Egipto, algunos sacerdotes coptes iniciaron a los caballeros templiaros sobre las orillas del Nilo. El encuentro Este-Occidente tiene una expresión simbólica : la del uso del esoterismo. …
En sus reuniones secretas los Templiaros utilizaban para expresarse la famosa "lengua de los aves", la lengua de los iniciados. Afecta al borde, a la versificación, a la lengua dada ritmo. El pájaro iniciador del borde es el Ruiseñor del que se habla en los cursos de amor, en los poemas de Dante. Es la invocación del Nombre divino en una lengua consagrada, según una técnica numeral y rítmica. Es también la armonización de los distintos elementos del ser que abre una comunicación con los Estados superiores. La leyenda copte y la siria dicen que son tres pájaros paradisíacos que dieron al diácono de Axoum los himnos de la Iglesia etíope llevandole en la Jerusalén celestial donde recibió la doctrina de los 24 ancianos y los tres métodos del tiempo consagrado : grava para el Padre, melancólico para el Hijo, y ligero y florecido para el Santo Espíritu.
Al tiempo la escritura syriaca estaba en uso. Era la escritura santa de los cristianos de lengua syriaca. Los árabes cristianos de Siria y Mesopotamia se acercaban de los cristianos de Armenia. Sus Iglesias concedían una gran importancia a la figuración del centro. Establecían una correspondencia entre el centro y el edificio, la clave solar y el valor de la palabra hebraica “amén” que vale 91= 9+1 = 10…
Los cristianos terminaban su señal de cruz trayendo las manos al centro del cuerpo. Algunos documentos garantizan que el cristianismo primitivo utilizaba esta señal de cruz, y que los cruzados y los Templiaros lo habían adoptado.
Los templiaros encontraron en Este vestigios del antiguo cristianismo galo hispánico aún en uso al siglo XII. Las liturgias orientales de Chipre, la liturgia siria, el culto angélica y la angéologie Judío volvían a Dios presente salvaguardando su transcendencia. Bajo el reino de Constantin, las formulaciones dogmáticas de la Iglesia católica se crearon. La Iglesia publica “porción de verdad de Iglesia o heresia" lo que se practicaba.
Se pudo decir más tarde que se oponía a los Templiarps al cristianismo de Roma, por lo tanto hereticos.
En los siglos que siguieron los contactos entre Templiaros y Orientales, algunos conceptos fueron deformados por los soldados del Templo no iniciados y perdieron su espiritualidad. Pero, a pesar de las diferencias conciliares, varios puntos comunes unían las Iglesias de corrientes diferentes.
Los Templiaros y los Hospitalarios disponían en Famagusta de numerosas iglesias y esta ciudad había considerado para ser un cruce entre Europa y Este, Asia Menor, Siria y Egipto. ¡ Hasta la caída de San Juan de Acre, en 1291, los Dominicanos, franciscanos y etíopes tenían estrechas relaciones ! Las hermandades de maçoneria, los fabricantes armenios y sus hermanos latinos giraban en torno al Orden del Templo, principal maestro de trabaje a Chipre y en Mediterráneo.
Iba así mismo en las organizaciones de caballería entre armenios, coptes, abyssinos y mongoles. El canónigo Prèmontré Hethoun pide al rey Léon III de Armenia una cruzada de los nubios convertidos a la fe del Cristo por el apóstol de San Thomas, los coptes, egipcios convertidos disponían de numerosos conventos entre el Nilo y el Mar Rojo. Los más antiguos y los más famosos son los de San Antonio y Saint Paul. Este fieles convertidos rechazaban el culto de las imágenes o de la representación por la escultura. Tenían el culto de la cruz pero no del crucifijo.
Allí donde las encrucijadas y Templiaros garantizaban sus funciones caballerescas, nació una representación espiritual, la elaboración de un concepto divino común al judaísmo, al mazdeismo persa, al cristianismo y al Islam nació. Al aceptar algunas tradiciones de las primeras iglesias cristianas e incluso de las tradiciones previas, los Templiaros iniciados las incorporaron e introdujeron en el Occidente mediaval y latino. Esto se dará la vuelta contra ellos en el momento de su pleito. Los Templiaros construyeron iglesias que recordaban las iglesias armenias. Todas las artes y muchas técnicas fueron inspiradas por el Este gracia sobre todo a los Templiaros. La floración de los edificios templiaros en la tierra Santa fecha de la primera mitad del siglo XIII. Las hermandades de maçoneria operativos estaban muy estructuradas en los armenios, los abyssinos y se inspiraban desde el punto de vista espiritual de un cristianismo legendario y de un cristianismo judeo consustancial a los coptes. Para los Templiaros, grandes fabricantes, la contribución de las artes orientales era de importancia especialmente a Chipre y Palestina. El Templo cubrió la Europa de casas, capillas e iglesias, o octogonales, o en rotonda. Ejemplo en París, Londres, Tortose, Tomar y Jerusalén, etc. Habría un muy largo capítulo que escribir sobre todas las construcciones templiaras en Este y en Occidente. Se encuentra en escritos místicos etíopes relativos a la "perla immaculada" varios textos que se refieren a un simbolismo numeral bíblico, aplicable a la arquitectura y a la ciencia alquímica. El libro de los "misterios del cielo y de la tierra" de Isaac el monje, así como bien de otras obras místicas circulaban y daban prueba de la existencia da una savia esoterica. Entre los cruzados, el orden más abierto a todo eso era bien el Orden del Templo, apto para recibir, incluir y para guardar el secreto. El Orden del Templo no debe descuidarse en la transmisión de Francia en Este y recíprocamente. En Este, se encuentra frecuentemente una representación de cinocéfalo idéntico a la de los egipcios. Los cinocéfalos que adornan el tímpano de la iglesia de Vézelay son un ejemplo muy conocido. Se encuentra también en Armenia, Siria, la India y en Libia, a Axoum. En todas las tradiciones, los cinocéfalos dependían del Dios Hermes, son así en todas las tradiciones esotericas de la alquimia, del hermetismo y misterios templiaros. La caballería templiara tenía dice la representación de la cara de Dios de los misterios, el famoso “Janus”.
En ese momento se encontraban cristianos de San Thomas en el Suroeste de' la India, en particular sobre la costa de Malabar y a Tromapatan dónde existe aún una de sus iglesias, a Ceilán, y en Yemen, como en todas las regiones en las cuales vivían en buenos términos cristianos, judíos y musulmanes (2). Es en esta época que los "maestros tejedores" surcaban las carreteras de Siria, de Irán y de Armenia, conectando Trébizonde a los llanos mongoles.
Eran portadores de noticias, reveladores de fuentes secretas, emisarios del sacerdote Juan, cantantes de encantamiento, afiliados a las hermandades de estos países, en el queste de una caballería celestial. Hacían alto en los commanderias templiaras. Algunos decían que el templo místico del Santo Graal estaba en la residencia del sacerdote Juan. El Templiaro informado de la lengua del Ruiseñor subirá el camino que allí conduce. En las contribuciones orientales, al principio del cristianismo, se representa la cruz desnuda como simbolismo de la Señal Victoriosa. Eso duró un determinado tiempo. Se podría con eso explicar que los soldados templiaros confundieron la no representación corporal del Cristo con una renegación de la cruz. El principio del cristianismo solo veneraba una cruz brillante y gloriosa, símbolo de eternidad. Mucho más tarde, hay sobre la cruz un Cristo impasible y sereno, luego finalmente el Cristo de sufrimiento que conocemos hecho a la imagen del hombre. Es acordando de la figuración gloriosa de la cruz cuál se cubre de una vela el Viernes Santo como si él se actuaba de encubrir el hombre de dolor. El simbolismo cristiano de la cruz, la no figuración del cuerpo humano, no es una negación de este último, pero de lo que permanece en la luz transfigurativa de la cruz, es el cuerpo divino en su perfección y no el cuerpo humano. Es el cuerpo “uno” de una elección espiritual, única y personal. EL Eterno no puede asimilarse a lo que tiene un principio y un final. Los gnósticos colocan a Jesús sobre la cruz cósmica a fin que haga volver al universo en una nueva dirección.
Es solo en 692, al Concilio de Constantinopla que la Iglesia romana decidió que la cruz debía cesar de ser un símbolo positivo para representar una realidad histórica, la de la Pasión.
Al principio del siglo XIII, Hugues de Tabarieh hizo Saladin a caballero, reforzando así las relaciones secretas de los Templiaros con Sudán. Los Templiaros estaban también en relación con la caballería iniciática de la Rosa-Cruz.
La relación entre el Templiaro del Graal, « Parzifal », y el " Sacerdote Juan" se polariza en el Johannismo. De otra parte el Templiarismo y la Maçoneria tienen una veneración para Patmos, tierra de elección de San Juan. Es porqué han dado a algunas de sus cabinas el nombre de San Juan. La maçoneria pidió prestados al Templo numerosos símbolos…
Para terminar, suministro a sus meditaciones lo que se dijo de la milicia templiara : " El águila hace su nido a la copa de un elevado árbol, pero cuando se retrase a lejos, los pájaros bien inferiores a él intentan devorar sus huevos o sus aguiluchos " Para los templiaros, el antiguo tiempo se termina cuando las ocho puntas de su cruz iluminan las marchas deI 0riente, al mismo tiempo que se acaba la Edad Media.
El nuevo tiempo brilla en las oscuridad al siglo XIV cuando el Tiempo de los Fieles de Amor prepara la aparición de iniciaciones depositarias de la única herencia eterna y, como el tesoro divino.
