Constituyen una clave del esoterismo - que implica varios de la revelación.
Que ellos se expresan con gestos, palabras, o prendas de vestir convenientes, deben ser precisos para no cambiar su valor oculto.
Constituyen juntos un ritual, usado en todas las épocas en los templos, iglesias, y otros edificios religiosos.
Que sea por los gestos, por el objeto, por el dibujo o la voz, cada rito tiene su significacion que desempeña un papel y tiene su repercusión en la vida corriente.
Los ritos son también un "identificacion" de una religión, de una secta o de una agrupaci.
El mundo consagrado del ritual se exprese también en los mitos. Por ejemplo el Caballero que despierta lo Bonito a la madera que duerme por un beso es el símbolo del Conocimiento que se transmite por los labios de dónde saldrá la voz.
Las doctrinas esotéricas se mueren nunca gracias a los ritos pero pasan a menudo de una religión a otra.
Los estudios etnográficos del antiguo pueblo pusieron de manifiesto que, si remontáramos en el tiempo más distante, encontramos siempre la manifestación de los ritos positivos, negativos, o conmemorativos.
Los ritos positivos, por sus prácticas mágicas y religiosas, calmaban la angustia de los seres. Separaban el de lo sagrado del forastero, superando al mismo tiempo este consagrado en la vida. Los "celebrantes" , los "intermediarios" permitían siempre y permiten al hombre de participar al mundo consagrado. Pero estos celebrantes o intermediarios deben ser invertidos del poder de transmitir. En la mayoría de las religiones, estos celebrantes fueron oints con este fin. Pero, en la religión hebraica, para este pueblo a menudo dispersado y lejos de toda sinagoga, la tradición se establece de dar el poder de funcionario sea a un antiguo de la comunidad, síno al padre de familia, o incluso a falta a toda persona judía consciente de su religión. Las prendas de vestir, los gestos y las palabras de los celebrantes -cualquiera que sean - tienen un valor oculto.
Sus rezos son un reconocimiento del carácter trascendente de las fuerzas consagradas. Tienen el concepto del sacrificio y señalan el abandono de una cosa dada para alcanzar "el inconditionado" , la fase donde todo egoísmo personal se borra.
Los ritos negativos a base de prohibiciones, la mayor parte del tiempo son dictados por leyes de higiene o de necesidad. Para que el pueblo admita estas leyes, fue necesario de presentarlas como la voluntad de Dios. Ejemplo, Moïse en el desierto declaró al cerdo impuro porque las condiciones lamentables de higiene del momento traían obligatoriamente de las enfermedades tales el scorbut… Otro ejemplo, la obligación de comer pescado una vez por semana para limitar el consumo de la carne. Los ayunos, los períodos de Cuaresma, etc… además del lado religioso tenían una razón higiénica.
Hay ritos prácticos en sociedad para la conducta de los hombres : normas necesarias impuestas en forma de ritos.
Los ritos conmemorativos son vínculos espirituales que conectan el pasado al tiempo presente.
Los jefes del pueblo primitivos tenían dos tipos de conducta ritual : la amenaza o la potencia.
Los ritos mágicos de los antiguos a veces se opusieron a los ritos religiosos. Eran la concretización de las supersticiones procedente de viejos hábitos deformados. Eran sobrenaturales, misteriosos y espantosos. Para luchar contra ellos, algunos jefes crearon ritos de purificación. Iban del principio que un ser que se purifica está al refugio del mal. Hay una gran analogía entre los ritos religiosos y los ritos procedente de distintas culturas. Esto da prueba de un desarrollo religioso común ejercido bajo distintas formas.
En las religiones universales, como el budismo de cultura hindú, el cristianismo romano griego, el islam de cultura árabe, y las religiones sémites, se encuentra el mismo deseo místico prolongar los valores y hacerlos sobrevivir por los ritos cuya se perdieron a menudo el símbolo y religiosidad vivida en las representaciones y hábitos antiguos. En Egipto, en Mesopotamia, y seguramente en otros países, se practican aún de los ritos produciéndose beneficio a religiones muertas o casi desaparecidas. Lo que muestra bien la necesidad del hombre de conservar lo que lo vincula al sobrenatural y a la divinidad, incluso en la ausencia de la religión en la cual se practicaban.
En todas las religiones, cada período importante de la vida se caracteriza por una ceremonia ritual : nacimiento, pubertad, matrimonio, muerto.
En todas las distintas religiones, el bautismo comienza por la ablución, el agua que purifica. Se practicaba, especialmente en Palestina mucho antes San Juan Bautista y Jesús.
En el momento de la pubertad, hay el "rito de passage" o iniciación que permite al niño de volver un adulto religioso, esto entre el undécimo y el decimotercer año. En el pueblo negro el rito de paso es obligatorio, considerado como el rito más importante en la vida. En los cristianos, es la "communion". En los Hebreos, la iniciación religiosa así como en los Islámicos.
Luego vienen los ritos del matrimonio y a continuación los de la muerte.
Algún pueblo, como el Polinesio por ejemplo, da la muerte por impura. Por ello, después de una muerte, hace un período en que la que no se preocupa por la muerte. Después de este período se lo purifica con el agua. Se riega todo lo que era su medio ambiente. Se hacen fumigaciones de hierbas y de los encantamientos. Luego, se considera que su alma puede en ese momento juntar al más allá.
Hay también, en algunas razas, tradiciones secretas cuyos ritos nos parecen a veces incomprensibles. Pero encontramos una vez más la analogía que existe entre pueblos que parecen tan diferentes. Las tradiciones siguen siendo universales.
Hay un pueblo que es bastante misterioso a nuestros ojos, es el que llamamos bohémien. No conocemos su origen exacto, pero encontramos una analogía entre el palillo sermentoso de los bohémiens y el cuerno de abundancia de los hindúes y de los islámicos. Tienen la misma equivalencia. Hay a veces una semejanza de palabras entre razas diferentes, principalmente, los bohémiens y los hindúes que tienen la misma palabra para designar el sol, la luna, y algunas estrellas.
Es necesario decir que el pueblo bohémien es un pueblo errante, a menudo expulsado de un país, refugiándose en otro, y así sucesivamente…
Se pueden reconstituir sus pasos entre los asiáticos, los armenios, los moldavos y a través de los países del Danubio, Bohemia, Sajonia, Polonia, etc… Los bohémiens se entrevistaron con durante sus peregrinaciones sus hermanos, "los Romes" viniendo de Egipto que tuvo mucho menos tribulaciones. Éstos se instalaron de acceso en Hungría, luego en España. Aportaron sus bordes y sus danzas que son resúmenes de prácticas y de ritos de los distintos países que cruzaron.
Dos cosas tienen una importancia capital en el rito : el gesto y la palabra.
El gestual es una preparación a la iniciación, al "descubrimientot". Es el recordatorio de las correspondencias psíquicas. La "realisacion" de este concepto se hará en el alma del iniciado cuando habrá incluido el valor del gesto y la ley de correspondencia con el cosmos de todo acto ritual.
El hombre, el microcosmos, siendo el espejo mágico del universo corresponde al macrocosme. Toda parte del cuerpo humano corresponde también al macrocosme. Hacer el círculo mágico o la cadena, no es una simple figura geométrica. Es un mandala que se creó como símbolo de la inviolabilidad del espíritu, del alma y del cuerpo.
Si el hombre elige como mandala para su meditación una figura del zodíaco por ejemplo, se servirá de la cifra correspondiente de esta figura para encender lo numeró de velas, de los colores y los atributos del mandala. Él se rodeará de una música conveniente y de incienso. A continuación, dará curso a su evocación.
El proceso será el mismo para la fabricación de los talismanes. Utilizará el dibujo para crearlo.
Por esta misma ley, la voluntad humana recogerá el fluido del astral para prorrogarlo sobre las imágenes que creó. Por la proyección de los principios cósmicos, transformará por su magnetismo los objetos creados en objetos mágicos. Se servirá de sus manos. El fluido al retirandose expresará una sensación o producirá volutas y espirales. Será el poder mágico de todo ritual. Está como eso que los objetos rituales del culto se consagran, por lo tanto encargados de fuerzas cósmicos.
La Voz siempre se consideró como la expresión más importante del rito.
En viejo Egipto, en la concepción de la manifestación se dice que Dios colocaba los seres en el "noun" correspondiendo al mi-manifestado. Luego Dios Atoun que tiene el deseo de manifestarse se duplica y se convierte en "Ra" , la luz y crea por la voz a Dios Thot que pasará a ser para los Griegos el Logos.
Toda palabra se manifiesta en pensamiento del corazón y en emisión de lengua. El Verbo divino es la palabra que se ha convertido en consagrado. Dios, que es ayer y mañana, que es la fuente de toda existencia, de toda cosa viva en todos los reinos, se exprese por la voz.
La palabra de Dios revela el conocimiento en l' cubriendo generalmente de secreto. Pensemos en las parábolas del Cristo… La comunión cristiana donde Dios en la persona de Jesús es la víctima quien muerre y resucita establece el vínculo entre el mundo humano y el mundo consagrado por su voz, su enseñanza. La Pasión del Cristo puede compararse al drama Osirien que describe la pasión sufrida por "El".
El hombre que se crea de una sustancia divina, ya que es la emanación de Dios, se expresará también por la voz en cualesquiera circunstancias. Está por ella que hará conspiraciones que deberán decirse o cantarse sobre un ritmo especial correspondiente a las ondas beneficiosas o maléfiques.
En la representación de los diez Sephiroth, el centro es la alianza de la Unidad, sea el espíritu, la respiración y la voz que habla, que forma ellos tres el Santo-Espíritu.
El monotheismo hebraico, al tiempo griego, en Asia Menor, aporta un nuevo sentido, un nuevo método de purificaciones, de tendencias ascético que se transmite en Grecia que lo adopta en algunos ritos. El esoterismo judío influyó sobre a la escuela de Alejandría, el catolicismo naciente, en realidad todo el Mediterráneo en sus tradiciones esotericas y mantuvo un rito y un gestual que existe aún hoy día. La corriente gnóstica y las doctrinas ocultas similares nacieron de estas tradiciones que serán elaboradas cerveza a continuación por todo el Occidente.
El culto de la Diosa Madre, culto pre-ario que nos viene de Egipto, hace parte de las creencias del Mediterráneo. El cristianismo lo reforzó por el símbolo Virgen María.
A medida que la religión cristiana penetró en la masa en Egipto, borró poco a poco las antiguas formas religiosas. Aportó al pueblo una espiritualidad, un sentido divino y una moralidad que no eran dados a la muchedumbre egipcia.
Pero la religión cristiana conservó antiguas religiones distintos ritos como la aspersión, el cirio, la ropa especial de sus representantes, etc…
Lo que nos lleva, como conclusión, que piense que la Unidad de Dios es intrínseca, pero, que la del hombre es pasar a ser y en transformación perpetua en su ritual.
Cualquier gesto ritual, si es pensado por el corazón y por el espíritu producirá un beneficio para todos.
El más bonito ritual es el de la bendición que es el vínculo entre el hombre y Dios.
Creo que era necesario que le hablo de los ritos un poco detenidamente. Demasiado a menudo, me he propuesto decir que el rito es una mascarada… un disfraz. Pero, hay un último aspecto que conocer. Cuando se practican un gesto o una frase ritual con fuerza y convicción, se produce en nosotros una verdadera apertura sobre el mundo invisible. No somos siempre conscientes de eso.
Cuando procedemos a la investidura de un magister. Sean ciertoss que en ese caso, cualquier dicha palabra, cualquier hecho gesto, producirán ondas que estarán en armonía con la conciencia profunda del celebrante y alcanzarán el Corazón del espíritu del nuevo Hermano Magister.
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