¡Te acuerda de esta sensación de ya en vista , cuando sus pasos le trajeron a Hermé, de esta certeza de encontrar allí amigos muy costosos, desaparecidos desde hace tiempo ! Nada te había preparado, sin embargo en cuanto esta vieja ruina se compró, comenzó para ti esta serie de sueños extraños, precisos, premonitorios, como si una visión se desarrollaba ante ti. Sin el conocimiento, guiada por una fuerza misteriosa, volvías de nuevo en los lugares de últimos acontecimientos a los cuales se había mezclado y que debían revelarse a ti.
Tu primero sueño te trajiste en esta sala redonda, débilmente encendida ; En el centro, sobre una mesa de piedra descansaba una lámpara de aceite, ella misma en piedra. Sobre los numerados de la tabla se grababan el sello de salomón y una determinada señal cuyo no debías tener explicación que bien más tarde. En este paisaje cambiante, viste aparecer tu bonita madre recientemente, difunta. Te habló como sonido vivo, diciéndote de llamar tu casa : "la Massenie" ya que había sido una massenie desde hace varios siglos o entonces había dicho : "llamela "Casa del Ariole" , ya que albergó un "Ariole" y es este nombre que diste más tarde a la Massénie de Auvernia. " No olvide, reanudó, establecer el rosal blanco como el rosal rojo ya que estos últimos adornan siempre desde el límite máximo de las "Massenies".
Este sueño, puesto que los llamabas así, fue refleja dados desde tu despertador, sorprendido por tantas nuevas palabras, pidiéndote si este sueño tendría una consecuencia.
Y ..... Este sueño tuvo una consecuencia. Estabas en una iglesia del siglo XII que no conocías. Observabas el interior cuando tu ojo fue atraído por una presencia, una forma mayor que tu, a los contornos borrosos. Estaba imposible distinguir sus características como su mirada. En este estado de semi-conciencia, sentiste subir en ti esta mezcla de angustia y de alegría en cuanto te acercaste de él ; su fuerza y su suavidad te envolvían, esta presencia te invadía como si encontrabas por fin el que buscabas desde tan largos años. Era el caballero Jean de Rampillon. Él te informó de que estabas en su iglesia, a Rampillon, pequeño pueblo de Sena y Marga. Te mostró su lápida funeraria como las de sus camaradas.
Este encuentro estuvo para ti como un despertador. De allí vienen esta certeza absoluta que no debia más dejarte : J. de Rampillon era tu guía, tu instructor, su presencia a tu lado debía nunca faltar, iniciandote a todo un pasado que hacía revivir para ti y ti, para nosotros.
Su familia era de una gran nobleza, efectivo en 127O, un Guillaume, archidiacono de Notre-Dame de Paris ; en 1273, un Girard, archidiacono en Melun que se volvió más tarde gran archidiacono de Sentido, en 1310, un Jean Chanoine, preboste del colegial de Champeaux. Jean de Rampillon que es el último de la raza. Le gustaba su pequeño pueblo que, a la Edad Media, pertenecía a la Brie de Champaña. Hubo una commanderia adjunto a la de la Cruz en Brie. Construyeron la iglesia sobre las ruinas de las de St Savinien al final del siglo XIII.
J. de Rampillon tuvo esta dorada juventud común a todos los jóvenes caballeros de su tiempo, implicado a los torneos, al manejo de las armas y a los juegos ecuestres. Era el tiempo en que los trovadores cantaban las hazañas de los cruzados y la belleza de las ciudades del Este. Se entrevistó con los templieros en la tierra santa, codeándose con árabes y sémites, fue afectado de descubrir con qué injusticia estos últimos eran juzgados lo mismo por la iglesia, que por los cruzados o por el rey de Jerusalén. Fue la revelación, a su vuelta, juventud había cedido su lugar al hombre, la indiferencia a la promesa que él se hizo de luchar contra la injusticia.
Los templieros eran numerosos en la región de Brie y Champaña que era la cuna del orden. Instalados en particular en Provins desde 1193, gracias a las liberalidades de Henri de Bristaud, vizconde de Provins y su madre " Héloïsa" , vizcondesa de Provins y dama de Nangis. El comendador Del Frenay construyó la commanderia en el tribunal de la casa Bristaud, dichas también : "Casa del Temple".
Provins vivo un período de esplendor, muy conocida para sus ferias y sus artesanos pero dados el final del siglo XIII, excesivamente impuesta por el rey Philippe III, adoptado en una guerra desastrosa contra los Navarros, conoció una decadencia rápida.
Luego sigó un clima social de rebelión y la vida se volvió aún más difícil jhasta 1300 dónde la miseria se instalo, obligando los obreros a ir en éxodo. La ciudad entra en conflicto con el obispo de Sentido quien excomulgo prácticamente la mitad del territorio de Provins con una parte de los pueblos que la rodeaban en un rayo de 2O Km a la ronda. Fue en este período, Philippe el Belio y Clemente cinco, reinando respectivamente, que ocurrió brutalmente la detención de los templieros.
J. de Rampillon es atterrado, rebelado. Busca a ayudar a estos monje-soldados quienes conoció bien y que así injustamente son castigados. Midió el alcance de la catástrofe. Estos templieros, que representaban una élite espiritual y que transmitían la tradición trabajando al mismo tiempo para el progreso. Quiere ser de los que salvaguardan el espíritu del templo, este espíritu de fraternidad, justicia, conocimiento y de iniciación, es decir del descubrimiento de los caminos que conducen a la realidad, a la verdad. Quiere perpetuar esta voluntad de unificación tanto de las tres religiones monotheistas que del pueblo, por la misma iniciación universal. Los Templieros en absoluto habían rechazado el esoterismeo de Roma, prefiriendo con mucho el de Efeso, al cual está vinculado el profeta Juan pero estaba sobre todo a fin de traer la libertad del Hombre.
Jean de Rampillon conocía a un joven templiero, que consideraba como su hijo espiritual y está con la ayuda de Bertrand que colocó los primeros jalones de un orden que, por primera vez, aceptaba en el mismo tiempo personas no nobles y de todas las confesiones. Este orden se llamó "Orden de las Massenies del St Graal". Este orden no enseñaba nueva filosofía, sino otra manera de pensar. Facilitaba a cada uno el descubrimiento, según su propia vía, del camino iniciático. La Massenie se volvió un refugio rápidamente para los opresos de toda clase. Trabajaba sobre tres planes : material, humano y espiritual y no admitía que tres grados : aprendiz, camarada y maestro, al igual que la francamasonería. Incluía entonces a 26 miembros y este número es importante. Alrededor de ellos, giraban hermanos llamados sirviendos pero, lo que es sobre todo importante, por lo que se refiere a esta primera massenie, es que todos eran iniciados, como mínimo, del segundo grado. Había templieros, cruzados y también de los sémites como de los Francomasones. Más tarde, caballeros Teutones, alquimistas, filósofos así como todos los seres deseosos de encontrar un conocimiento profundo del ocultismo que la iglesia, demasiado rigurosa no daba, vinieron a adjuntarse ellos. Es por esta razón que el orden de las massenies del St graal ha siempre sido muy cerrado.
Esta primera massenie se creó pues a Hermé, en los lugares donde se encuentra tu casa. En esta época, se cubría el país de madera, lo que favorecía el secreto. Un hombre elegido para su simplicidad y su sabiduría vivía alli permanentemente. Llevaba una vida muy discreta con el fin de no atraer la atención sobre él, era un "ariole".
10 de los 26 miembros de la massenie eran extranjeros al país.
10 eran sedentarios y 6 eran Sémites.
Los 1O primeros garantizaban los contactos exteriores, informaban a la massenie de lo que podía prescindir al exterior tanto a nivel político como religioso, así como de la suerte de los antiguos templieros que habían podido huir y escaparse de la detención. Éstos se refugiaban en gran parte en Inglaterra, Portugal y España donde fueron bienacogidos.
Los 10 sedentarios vivían a Hermé o en su región, entre aquéllos eran alquimistas. Los 6 Sémites eran Kabbalistas llamados "Harodim".
Todos llevaban, como señal de reconocimiento, medallas que se hacían de manera muy personales o en función de su sociedad con una señal distintiva consustancial a la massenie. Todas creadas por un taller secreto, instalado en una sala subterránea de Provins por los templieros, que lo utilizaban para fabricar su moneda.
El sirviendo por el contrario, “firmaban” su paso con una pequeña moneda o una medalla que llevaba una señal simbólica.
La asamblea general de la massenie se tenía durante la noche de las Pascuas cristiana y recibía además a sus miembros, a los iniciados perteneciendo a otras hermandades. En acurdo de su paso, estas personas dejaban a la massenie estas monedas de su país que encontraste también.
Aparte de esta gran asamblea anual, la massenie seguía siendo abierto y celebraba numerosas reuniones a las cuales se tenía cada uno de asistir. Tu instructor había elegido Hermé para su situación geográfica ya que además de la discreción de su situación, este lugar no era muy distante de Provins donde se cruzaban a numerosos negociantes y por lo tanto los desplazamientos, que causaban las actividades de la massenie, no atraían la atención.
Los Harodim dedicaban su vida a las ciencias herméticas, a la astrología, a la medicina o a la astrosophia…. Estudiaban los libros consagrados para encontrar el verdadero sentido de las escrituras antiguas. Por un sistema metafísico y místico, de carácter especulativo, buscaban la vía que conduce a la Sabiduría y al Conocimiento. Formaban un núcleo esotérico muy cerrados que mantenía los lazos espirituales que permitían el contacto con lo más allá. Descendían de los patriarcas hebreos iniciados en Chaldée, en Egipto o en Fenicia. No es asombroso que templieros y harodim, que se conocían en el momento de las cruzadas, hayan trabajado juntos. Los templieros habían frecuentado en Este, cabinas iniciáticas donde los harodim suyo habían transmitido algunos secretos que se producían beneficio a la construcción. Buscaban juntos la dedicatoria de un templo o de una casa refugio sirviéndose de los símbolos y fórmulas consagradas, de la posición de los astros en el cielo astrolígico y de las corrientes telúricas y, después de todo eso, determinaban la orientación como las dimensiones del edificio en cuestión. Su secreto se basaba también en las relaciones cifras y cartas y es así que los templieros aplicaron estos conocimientos a la construcción de las catedrales : algunas eran redondas, dichas "iniciáticas ". Se encontraban tres tablas : una ronda, otra cuadrada y por fin, un último, rectangular, llevando simbólicamente el graal y que representaban las tres vías del Hombre : intuición, inteligencia y mística. Los harodim y los templieros tenían una igual admiración para las técnicas y las artes, principalmente el de la piedra. Pensaban, al igual que los iniciados egipcios, en los misterios que la mano y el corazón del artista traducían la divinidad.
Entre estos harodim, algunos eran alquimistas y en estrecho contacto con otros alquimistas en el mundo. La Massenie de Hermé poseía tres casas entre las cuales existía un Tirtha habitado por los alquimistas. La palabra Tirtha se toma en referencia al mito hindú del río tirtha-Yatra que acelera la travesía del océano de las existencias antes de la liberación del alma. Estos tres alquimistas no eran harodim sino buscaban como los kabbalistas, los procesos de evolución de la naturaleza y la transmutación, lo mismo e incluso más en el hombre que en los metales. Como los Kabbalistas, estudiaban y aplicaban una medicina basada en la observación del desarrollo de la naturaleza y esto, siempre en relación con el cielo astrolígico. Tenían laboratorios donde dos columnas sostenían una gran chimenea. Daban a estas columnas los nombres de: "esperanza y razon". A veces, una gran venda superaba la chimenea con la inscripción : "nadie es grande como Dios, no pronuncia su nombre sin iluminación". A veces también, había una representación de la rosa a los nueve pétalos, símbolo de Trinidad dividiéndose ella incluso en tres veces tres principios. Se encontraba a veces el sello de Salomón. Eran místicas y se referían a San Juan. Trabajaban a menudo sobre la apocalypsis, libro alquímico por excelencia, dónde, a través de las siete iglesias, el adepto descifra el despertar de sus cakras y la subida de la kundalini. No es en este libro que se puede leer : "¡ El que superá, le haré una columna en el templo de mi Dios y no saldrá más afuera !". Para los harodim y los alquimistas, eso significaba la ley del karma, de la obra al negro, de la purificación del cuerpo, de la torrefacción de las escorias, etapa última para la vuelta hacia Dios, para el despertar de la serpiente del conocimiento.
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